По масакрот на главно британски туристи во Тунис премиерот Дејвид Камерон ја утврди битката против исламскиот екстремизам како “битката на нашата генерација”. Ова чувство масовно се повторува во почетокот на секое ново злосторство, кои започна со извик “Алах акбар”, атентатите во Париз минатиот викенд не се првите, и, за жал, е малку веројатно дека ќе бидат последните.
Причините за избор на зборовите од премиерот се јасни. Додека внимаваше да не го оспори самиот ислам, тој сакаше да нагласи на долгорочниот карактер на феноменот и неможноста за нефовото отстранување за една ноќ. Но дали е можно и неговото одредување на траењето да не е потценување? Убиствата во Париз се поврзани со “Исламска држава” / ИД/, како и соборениот руски авиони претходните обезглавувањето на странци во регионот. Ова движење, со неговите средновековни прописите и револтот кон Запад, е нашиот денешен непријател. И се чини дека за него е чест да биде на улица како таков. Но ако се фокусираме исклучиво на ИД, ризикуваме тоа да го засени коренот на проблемот, кој се наоѓаат многу блиску до дома и претходи со многу години подемот токму на оваа терористичка организација.
Како дописниците на “Индипендент” во Париз ги покрија бомбашките напади во текот на летото на 1995 година во или околу Париз. Во денешните мрачни стандарди жртвите беа релативно малку: осум лица загинаа и околу 100 – повредени. Но шокот одекна низ цела Франција, како и прашањата поставени последователно. Ретроспективно овие напади може да бидат разгледувани не само како последен спазам на горчливата колонијална војна на Франција – тие беа извршени во името на Groupe Islamique Armé (GIA) од алжирски бунтовници – но и како ран пример за денешниот исламски тероризам. И тоа е така, бидејќи сторителите во повеќето случаи не патувале од Северна Африка поради убиство со умисла. Тие биле повикани во не многу оддалечени делови на мрачните предградија на Париз и Лион. Многу е говорено и напишано за де факто апартхејдот, кој постои помеѓу западнат имот кој се наоѓа во предградието на најголемите француски градови – со нивните училишта, незначително одржување на редот и дефицитарни јавен прево, и учтивост на градска Франција.
И Франција може во меѓувреме да открила дека е особено тешко да бидат сместени новодојденците од Северна Африка, поради редица историски и културни причини. Тоа зборува дека ниту една европска држава не успеала да создаде успешно општество во кое сите мигранти од последните педесет години да се чувствуваат како дома. Ниту просперитетна Германија ниту просветлен Шведска. Ниту дури релативно мирна и толерантна Британија – како Камерон призна во јуни во своето обраќање за екстремизам. Но и не може целата одговорност за ваквата состојба на работите да биде припишува на земјата во која се случуваат работите. Како илустрација на трајноста и непокорноста на тешкотиите вреди посетување на настаните од 1995 година Само во еден аспект нешто е суштинско променето. Пред две децении властите во Франција и Велика Британија беа во конфликт по нападите откако Французите ги обвинија Британците во прилагодуваме на секаков начин на екстремисти во Лондон, а Британците одбија да го екстрадираат осомничениот Рашид Рамда во Франција со образложение дека на него не може да биде гарантирано фер судење. Европската потерница и заедничка проценка на заканата ги прават помалку веројатни таквите спорови сега.
Најочигледен пример за тоа колку работите остануваат непроменети може да се најде во судбината на Калед Келкал, сметан за водач на дваесетина вмешани во бомбашките напади во Париз. Стиснат во аголот од жандарми, тој умира под градот од куршуми на 29 септември 1995 година на една автобуска станица крај лозјата на Божоле. Отпечатоците му биле пронајдени по рачно изработена бомба, поставена на патот на брзиот воз Париз-Лион. Тој беше во овој момент најбараниот човек во Франција. Тоа можеше да биде нешто што се знае за Келкал, ако три години порано тој не беше разговарал со млад социолог по неговата докторска развој за интеграцијата на млади Французи од северноафриканска потекло.
Весникот “Монд” последователно објавува стенографи од истражувањето. Како го препрочитувате сега, тоа би можело да биде напишано и денес, ако се отстранат некои особености и тоа не само во Франција.
Келкал се родил во 1971 година во Алжир. Неговото семејство се пресели во Франција, кога тој бил на две години. Тој се справувал добро во училиште до времето, кога неговиот татко и неговиот постар брат ја губат работата во фабрика. Тој се преселува од локалното училиште во Лицеј, каде се почувствувал изолиран и понижен. “Наставниците не ни го познаваа, тие веднаш се подведува под заеднички именител. Не можев да најдам место. Не бев среќен “, вели тој. Почнува да скита и потпаѓа во средина, вмешана со дрога и ситни злосторства. Во затворот тој ла “открива” вистинитоста на исламот, кој стана основа на неговиот живот. “Научив како да живеам во група … Јанаучив мојата религија, исламот, и преку тоа се научив како да ја отворам душата своја”, објаснува тој. “Животот започна да изгледа едноставен и меѓусебен”. По неговото ослободување, неспособен да најде работа, тој организира состаноци, на кои посетува обука на GIA и инспиративни проповеди. По помалку од три години тој е застрелан како терорист, во чиј ум се слеани причините за исламот и Алжир . Ако сте ја прочитале без дистанцата на времето, историјата на Калед Келкал, како ја раскажал сам на 22-годишна возраст, повеќе личи на обична отколку грозни. Но со својата актуелност е тешко да се поверува дека тој е мртов повеќе од 20 години, и дека тоа е минато.
И според мене тоа е основата, поради што мислењето на Дејвид Камерон за борбата против исламскиот екстремизам како за борба на една генерација е брутално понижена – или пак, можеби, е аргумент за осмислување на нашиот пристап. / “Индипендент”.